المجلسي في الوجيزة « 1 » والبحراني في المعراج « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمولى الوحيد « 4 » و . . غيرهم « 5 » .

--> نعمة اللّه الجزائري في شرحه على الاستبصار كما حكاه عنه المرحوم العلّامة السيّد محمّد صادق بحر العلوم في تعليقه على تكملة الكاظمي 1 / 160 . ( 1 ) الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 154 برقم ( 130 ) ] قال : وابن محمّد بن عيسى ابن عبد اللّه الأشعري القمّي ثقة . . ووثّقه المجلسي رحمه اللّه أيضا في مرآة العقول 1 / 118 في باب صفة العلماء حديث 1 فحكم بصحّة السند الذي فيه المترجم . . وغيره . ( 2 ) وهو معراج أهل الكمال المخطوط تأليف المحقّق البحراني : 207 من نسختنا ، [ والطبعة المحقّقة : 196 برقم ( 78 ) ] . ( 3 ) بلغة المحدّثين : 330 . ( 4 ) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 46 . ( 5 ) وثّقه في إتقان المقال : 20 ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : 8 من نسختنا ، وذكره ابن داود في رجاله : 43 برقم 128 في القسم الأوّل ، ومجمع الرجال 1 / 161 ، وفي معين النبيه المخطوط : 41 من نسختنا ، ونقد الرجال : 33 برقم 157 [ المحقّقة 1 / 167 برقم ( 333 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 69 ، ومنتهى المقال : 44 [ 1 / 337 - 342 برقم ( 243 ) ] ، ومنهج المقال : 46 ، والوسيط المخطوط : 31 من نسختنا ، والشيخ الحرّ في رجال الوسائل 3 / 538 [ والطبعة المحقّقة 20 / 132 حديث 103 ] ، وقال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين : 277 من المجموعة وصفحة : 10 من أصل الكتاب : ومن ذلك أحمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين ، ولكن أكثرهم إطلاقا وتكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات : ابن الوليد القمّي وابن عيسى الأشعري ، وابن خالد البرقي ، وابن أبي نصر البزنطي ، فالأوّل يذكر في أوائل السند ، والأوسطان في أواسطه ، والأخير في أواخره ، وأكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين ، ولكن حيث إنّهما ثقتان لم يكن في البحث عن تعيينه فائدة . وقال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الأهوازي في رجاله : 46 برقم 133 : فأمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل ( خ . ل : المعمول ) عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى ، فجعل رواية المترجم ممّا عليه الأصحاب ، والمعول أو المعمول